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“[1] In principio Dio creò il cielo e la terra.
[2] Ora la terra era informe e deserta e le tenebre ricoprivano l'abisso e lo spirito di Dio aleggiava sulle acque.
[3] Dio disse: "Sia la luce!". E la luce fu…”

Non credo di esagerare affermando che queste parole, tra le più “belle” e potenti mai scritte, sono un patrimonio del nostro essere e in quanto tali entrano nel cuore e riverberando assumono forme e densità diverse in tempi diversi in funzione di come ci si sente, di quello che sa ha dentro e che magari non si riesce ad esprimere: danno significato vero, sono rappresentazioni di vita vissuta.

Le ho citate perché in esse trovo espresso in modo esplicito, chiaro, quello che tante volte, e anche molto recentemente, mi continua ad accadere: quando sono avvolto dalle tenebre d’improvviso si apre uno squarcio e mi arriva un aiuto che, appunto, illumina ciò che prima era tetro.

Già, vera e propria luce che accende all’improvviso un universo di tenebre, squarciandolo, ed è proprio per questo che non posso fare a meno di chiedere a me stesso perché nonostante tanto aiuto e tante evidenze non riesco a essere saldo nel credere, lasciandomi irretire da demoni che ogni volta, poi, si dimostrano per quel che sono e cioè inconsistenti, nulli; certo i problemi ci sono, le difficoltà esistono e spesso ci si sente schiacciati, però è la parte reale di essi, quella vera, che va affrontata e non le costruzioni che drenano energie e portano a nulla.

Questo processo per riuscire a rimanere entro la “verità” delle cose non credo che sia automatico, almeno non lo è per me e forse nemmeno è possibile fino in fondo, nel senso che ci vuole un certo, grande, sforzo: occorre tenere cuore e mente saldi quando tutto attorno si muove, confonde; credo, però, che tutto questo obbedisca a una sorta di necessità, nel senso che è nella volontà di compiere quello sforzo che c’è verità; è nel volersi rialzare essendo riusciti ad  acquisire un po’ di consapevolezza in più che ci sono le condizioni per compiere qualche altro passo in avanti.

E allora dico a me stesso, cercando di convincermi, che la luce può essere accesa e un aiuto può essere dato ma senza la volontà di vedere e senza la disponibilità a prendere una mano tesa troverò sempre difficile andare avanti; molto spesso le mie preghiere sono volte a chiedere di poter avere tale volontà e riuscire ad aprire il cuore alla disponibilità.

Giovanni

Stamani mi sono svegliato rigirandomi in mente quest’articolo.

Il titolo è La spada perché prende le mosse da un passo di Matteo che mi ha sempre risuonato: “Non crediate che io sia venuto a portare pace sulla terra; non sono venuto a portare pace, ma una spada. Sono venuto infatti a separare il figlio dal padre, la figlia dalla madre, la nuora dalla suocera: e i nemici dell'uomo saranno quelli della sua casa..”

Evidentemente c’è un aspetto di rottura con le convenzioni sociali dell’epoca, però secondo me il messaggio di Cristo in questo versetto è molto più universale e pervasivo di questo e va diretto, ben più di altre volte, al cuore della nostra umanità per elevarci, per aiutarci; Egli dice che bisogna rompere con se stessi per trovare l’unità nell’amore: disgregare per costruire, anzi necessità di destrutturare per potere edificare su solide fondamenta.

Cerco di spiegarmi, partendo da quella meravigliosa struttura religiosa e metaforica che è la Divina Commedia.

Il cammino che Dante immagina porta al Paradiso sì, ma prima egli deve passare attraverso l’Inferno e questo percorso ha in sé precisamente la verità che vedo nelle parole pronunciate da Cristo; infatti il significato è l’abbandonare, con paura e fatica ma fidando nella fede, le strutture entro le quali ci si adagia e magari si sta bene ma che non possono permettere una apertura verso un Bene superiore.

E’ umano, fa parte di noi, il vivere illudendoci di tante cose; l’ingannarci per vedere, o non vedere, quello che ci fa comodo, l’adagiarci in “comodi” bozzoli di alibi, magari il tutto in buona fede, ma questo è, di fatto, una schiavitù perché lega a delle illusioni che sono, per loro natura, molto labili e fragili.

Ancora una volta Cristo ci viene in aiuto dicendoci, a me sembra, che dobbiamo avere la forza, fidandoci di Lui, di rischiare e rompere i comodi gusci per vedere noi stessi nella realtà e dunque uscire da una sicurezza illusoria per acquisirne una vera.

E’ un messaggio molto forte, che pone il problema sulle fondamenta dell’essere.

E resto, come tante altre volte, quasi smarrito di fronte a delle Parole che mi entrano direttamente nel cuore generando un cocente conflitto tra una parte di me che ne percepisce la Verità e quell’altra parte di me che vuole ostinarsi a vivere di comode illusioni.

M’inchino con profondo rispetto di fronte a quell’Uomo.

Giovanni

Ho scritto diversi articoli prendendo spunti da fatti e situazioni abbastanza eterogenei ma in realtà c’è un filo conduttore, che è il cercare di trovare una sorta di soluzione, posto che ci sia, a un disagio che provo quasi quotidianamente: la difficoltà di mettere d’accordo il mio vivere e interagire nella società con il mio sentire interiore.

Da tanti anni quasi ogni sera scrivo alcune riflessioni sulla giornata e posso quindi dire con certezza che sono tantissimi i giorni in cui mi rendo conto che ho avuto comportamenti, reazioni, azioni che, visti a posteriori, mi lasciano a dir poco perplesso e certo interdetto (ma come ho fatto a reagire così?); a volte è proprio come se descrivessi il comportamento di un’altra persona che, oltretutto, nemmeno mi piace troppo.

Per fortuna riesco a mantenere questa sorta di distacco, che certo è una protezione, però tutto questo, nel tempo, ha generato in me un’acuta necessità di riconciliazione tra me e me stesso.

La società di oggi (in cui è tutto sfumato, amici e nemici si confondono e mutano, il compromesso è una necessità, il banale e l’indeterminato dettano legge) cospira contro ogni tentativo di umana certezza dando il predominio alle caratteristiche più materiali dell’uomo e quindi tirandone fuori il peggio; essa dunque si oppone potentemente a questa conciliazione tra me e me stesso rendendomela se non impossibile (almeno per me) estremamente difficile; sono convinto che al più posso sperare, con fatica, in un’onorevole convivenza, e già non mi parrebbe poco, se ci arrivassi.

Trovo anche per questo giovamento e ispirazione dai passi delle Scritture in cui è evidente qual è il bene e quale il male, in cui non ci sono ambiguità e anche il linguaggio è funzionale alla azione; per esempio:

“..Egli rispose: S’egli sia un peccatore, non so, una cosa so, che ero cieco e ora ci vedo…” (Giovanni 9:25)

Questo passo è appunto tipico di cosa intendo; non ci sono ambiguità o dubbi; Cristo ha fatto un’azione e l’uomo ne ha avuto benessere fisico e certa risonanza interiore: una unione perfetta tra corpo e anima.

Ecco, passi così mi generano un senso di riposo e mi danno la forza per andare avanti, pur con il mio incerto passo, lungo la strada indicata.

Giovanni

Nel leggere una frase pronunciata da “Aiace”, nell’omonima tragedia di Sofocle, ho avuto un ricordo e dopo un bel po’ di richiami dalla memoria mi è venuto in mente che tale frase, il suo concetto, è contenuta in quello scrigno che è il libro di Qoelet (le Ecclesiaste), allora sono andato a vedere e poi sono rimasto a sfogliare senza una meta la Bibbia imbattendomi nel libro di Ruth.

E lì sono rimasto, perché mi ha conquistato.

La storia è nota: Ruth, dopo la morte del marito decide di rimanere con sua suocera Noemi e di ritornare con lei a Betlemme, da dove erano partiti per una carestia spostandosi a Moab; facendo così Ruth accetta per amore di andare tra gente straniera (lei era di Moab) abbracciando Dio (la sua tribù non adorava Dio); mantenendo la sua dignità e integrità con il lavoro e seguendo i consigli di Noemi, Ruth si sposa e genera Obed, il nonno di David e dunque dà origine alla genealogia di Gesù.

Ma cosa mi ha colpito tanto di questo breve libro? Il modo universale in cui opera Dio.

Non c’è alcuno sforzo da parte di Ruth nell’accettare un così radicale cambiamento in nome solo dell’amore e della famiglia, c’è solo una grande tranquillità; lei resta fedele a se stessa, mantenendo un’assoluta integrità morale, e Dio le riconosce questa bellezza interiore e la rende capostipite di Suo Figlio.

Tutto si svolge con un’apparente grande semplicità; non ci sono elucubrazioni, non ci sono strategie o parole con doppi significati: solo verità e amore.

Ciò che Dio ha guardato è esclusivamente quello che c’era nel cuore della Donna e null’altro, solo in virtù di questo ha accettato l’amore della Donna.

Ecco, questo concetto di semplicità interiore è molto potente perché penso che per averlo occorra un’onestà con se stessi così forte da trascendere usi, costumi, linguaggi e religioni: dono rarissimo, dire Divino nel senso più vero del termine.

Giovanni

Ieri sera mi sono messo a riordinare alcune cose e, com’è ovvio, ho trovato degli oggetti che mi hanno riportato attraverso un vero e proprio viaggio nella memoria a diversi anni fa.

Per “fortuna” non sono stato preda, come tante altre volte, di considerazioni (in parte sempre le stesse) sul tempo che passa e quindi della conseguente inevitabile malinconia, perché ho sentito la necessità di un bilancio su come ho utilizzato gli anni e questo mi ha portato abbastanza lontano.

Certo, ho pensato, l’importanza della memoria è assolutamente oltre ogni commento, perché è solo tramite essa che eventi e sensazioni si conservano: ciò che non posso ricordare più è perso per sempre e allora mi sono chiesto, appunto, cosa resta delle innumerevoli azioni, cose, passioni, dolori, gioie e quant’altro costituisce il tessuto della vita? Possibile che molto debba andare perduto?

La domanda mi ha lasciato interdetto, o meglio il sospetto di quale potesse essere la risposta a essa, però poi mi sono reso conto che occorre intendersi su cosa significa “perduto”, perché il non ricordare, il non avere più, appunto, memoria di qualcosa non vuol dire averla perduta ma può voler dire che quella cosa (in termini generici) può esser diventata parte di me, appartenermi al punto di non riuscire più a discernerla separatamente e dunque come sono adesso può dipendere anche per una certa parte da quel che non ricordo più.

Questo pensiero, che mi ha un po’ tranquillizzato, mi è venuto perché ho la coscienza di non aver speso troppo male tanti anni; sicuramente potevo fare meglio, magari molto meglio, ma il rispetto che ho sempre avuto per il Tempo e per la Vita in generale pur nell’umana debolezza ha costituito una sorta di argine.

Ma c’è stato un altro punto che vorrei riportare e riguarda il mio rivolgermi alle Scritture quasi istintivamente; beh, ieri sera non ho trovato nulla che mi potesse servire e lì per lì mi è sembrato abbastanza strano (certo, magari non ho saputo vedere), però poi mi sono reso conto che è giusto e che deve essere così perché c’è una parte della nostra umanità che dipende solo da noi e che deve essere libera di poter decidere in un senso o nell’altro; è solo il sapere che c’è Qualcuno che ha fede in noi a poter fare la differenza, ma la scelta su come spendere gli anni, la vita, deve essere intrinsecamente umana.

Giovanni

Lo spunto di questo mio scritto mi è venuto dopo la lettura del brano in Comunità martedì scorso:

[22]Ma gli scribi, che erano discesi da Gerusalemme, dicevano: «Costui è posseduto da Beelzebùl e scaccia i demòni per mezzo del principe dei demòni». [23]Ma egli, chiamatili, diceva loro in parabole: «Come può satana scacciare satana? [24]Se un regno è diviso in se stesso, quel regno non può reggersi; [25]se una casa è divisa in se stessa, quella casa non può reggersi. [26]Alla stessa maniera, se satana si ribella contro se stesso ed è diviso, non può resistere, ma sta per finire. [27]Nessuno può entrare nella casa di un uomo forte e rapire le sue cose se prima non avrà legato l'uomo forte; allora ne saccheggerà la casa. [28]In verità vi dico: tutti i peccati saranno perdonati ai figli degli uomini e anche tutte le bestemmie che diranno; [29]ma chi avrà bestemmiato contro lo Spirito santo, non avrà perdono in eterno: sarà reo di colpa eterna». [30]Poiché dicevano: «E' posseduto da uno spirito immondo».

In questo brano si evince, tra le altre cose, una certa familiarità di Cristo con satana e questo è un dato che è comune a tutti gli episodi: c’è, appunto, una reciproca conoscenza tra Cristo e i demoni, con questi ultimi che mostrano inequivocabilmente di riconoscerlo; e questo è un dato.

L’aspetto che mi ha colpito è la modalità con cui Cristo scaccia queste creature e cioè solo con la Parola, con la autorevolezza che essa trasporta, per cui mi sono chiesto cosa ci possa essere in questa Parola e mi è venuto in mente questa idea del pensiero puro; cercherò di esporla, di spiegarmi.

Perché un qualcosa detto abbia un significato e cioè un’autorevolezza deve poggiare su un qualcosa di intrinsecamente valido e riconoscibile; in altre parole, quel che è detto deve essere un’espressione esteriore di una certezza dell’essere interiore: deve trasparire l’assoluta certezza in quel che si dice perché così è senza alcuna esitazione interiore, e questo significa che nell’essere e dunque nel pensiero non c’è divisione; Cristo si mostra in questo modo, senza divisioni tra interiore ed esteriore.

Ecco, per puro intendo proprio un pensiero unico e monolitico, espresso senza titubanze né divisioni interiori, anche inconsce: la fede nel Padre.

Anche in questo caso penso che Cristo m’insegni come dovrei essere, m’indica una via perché, almeno per quanto mi riguarda, sono lungi dall’avere tale coerenza tra interiore ed esteriore.

Vorrei osservare, per terminare, che questo concetto di coerenza ha validità assoluta e umana; in un certo senso è una condizione svincolata da un credo religioso e infatti si trova anche in filosofie diverse da quella nostra occidentale, ma questo rende ai miei occhi ancor più bello il messaggio di Cristo, perché esso riguarda la nostra umanità nel senso più vero e profondo; è come se Lui ci volesse bene e volesse aiutarci per quel che siamo, senza alcuna riserva.

Giovanni

Ho letto le Lettere di San Paolo molti anni fa e ricordo un caso abbastanza curioso: ero in aereo e stavo appunto leggendo quella raccolta, mi accorsi che il mio vicino di sedile sbirciava il mio libro e mi chiese conferma che fossero proprio le Lettere: era un pastore protestante americano e dimostrò una certa conoscenza di esse; ho il ricordo di una persona estremamente cordiale e molto acuta.

Iniziammo a scambiarci delle opinioni e con mia sorpresa mi chiese come, secondo me, poteva interpretarsi ciò che il Santo definisce, appunto, spina nella carne perché per lui la questione era tutt’altro che chiara; risposi con una certa sicurezza che era la pulsione sessuale (ora sarei molto più cauto in simili giudizi). Questo accadeva oltre venticinque anni fa.

Il tempo e la vita vissuta modificano la percezione delle cose che restano impresse e spesso fanno riaffiorare quelle che sembrano dimenticate, e dunque recentemente mi è riapparsa quella definizione ma non perché abbia riletto il testo, per le insondabili associazioni e comunicazioni interiori tra corpo e spirito apparendomi sotto una nuova, certo meno semplicistica e più personale prospettiva.

La spina nella carne è il reclamo della parte terrena che è propria di ogni essere umano; penso che sia possibile librarsi verso l’alto, magari anche molto, ma non si può rimanere lì: si deve ricadere a terra, piombando nel materiale di cui siamo fatti.

Per me vivere la vita è una fatica costante tra anelito, desiderio, e cadute dalle quali mi devo ogni volta rialzare e spesso con parecchia fatica e questo succede proprio perché credo, altrimenti il problema non si porrebbe.

Non mi riferisco solo a pulsioni che annebbiano il cuore ma anche a malattie, scocciature, frustrazioni, situazioni anomale e quant’altro esiste e che costituisce l’universo entro cui viviamo, con il quale conviviamo intimamente, con cui è ineludibile fare i conti.

Però negli anni ho capito che questa spina nella carne non ha valenza negativa; è un qualcosa che mi appartiene, che è parte di me e che può addirittura essere utile a migliorarsi, o almeno a provare a farlo.

Vorrei concludere con due considerazioni

La prima è che la figura di Paolo mi appare come di un’umanità di grande bellezza e densità; la seconda riguarda Cristo e il Suo messaggio di fiducia nei nostri confronti: proprio perché l’uomo non può evitare di cadere egli ha necessità di percepire che c’è Qualcuno che crede nel suo rialzarsi, infatti da moltissimi episodi evangelici ho maturato la convinzione che Cristo ha più fiducia in me di quanta io ne abbia in me stesso.

Giovanni

La discussione è stata animata, lunga e sentita ed è terminata con il quesito di una di noi sul perché Cristo ha scelto proprio pescatori; ci sono state varie ipotesi ma in realtà la giusta domanda è rimasta inevasa.

Tornando a casa mi sono riaffiorate in mente alcune delle parole che Don Maurizio aveva detto prima della nostra condivisione del brano e cioè che il mare, al tempo di Cristo, era visto come il ricettacolo, la sede, delle tenebre e allora mi si è accesa una sorta di lampadina: chi è abituato a pescare pesci è capace di toglierli dal mare e quindi, metaforicamente, potrà pescare uomini e quindi toglierli dalle tenebre.

Ho certo esteso il ragionamento metaforico ai diversi episodi evangelici in cui c’è di mezzo il mare (in effetti sono diversi), mi sono venuti in mente “La tempesta sedata e “il camminare sulle acque” e mi è apparso chiaro (per così dire) che essi si possono vedere, pur esplicandosi in modalità diverse, come la superiorità, il dominio, di Cristo sulle tenebre ma soprattutto il Suo tentativo di dirci e mostrarci che possiamo salvarci dal ciò che è oscuro, in ultima analisi di aiutarci per la salvezza.

Giovanni

E questo è stato il dono più grande che sicuramente ci ha fatto il giorno delle nozze: il desiderio di non staccarsi mai da Lui, dalla fonte del nostro amore; il desiderio di cercarLo sempre attraverso occasioni, esperienze, persone da incontrare, servizi da fare.

Desiderio che forse è più giusto chiamare Spirito Santo, effuso realmente su noi il giorno delle nozze e che opera in noi e attraverso di noi.

La partecipazione al “Seminario di rinascita di coppia”, vissuta insieme ad altre 20 coppie al Santuario di Vicoforte ( Cuneo) ci ha dato una rinnovata consapevolezza e gioia per il dono ricevuto.

Oggi rinnoviamo con forza la scelta di farLo parlare e agire in noi, vogliamo che sia solo Lui il “sigillo” della nostra unione, sigillo che dice la nostra appartenenza ad un amore più grande: l’Amore di Gesù per la sua Chiesa. Amore che è dono, che è corpo donato PER NOI E PER TUTTI.

Samuele ed Alessandra